Wednesday, December 1, 2021

किसान आंदोलन : क्या भाजपा के पास कोई हल है ?

चल रहे किसान विरोध प्रदर्शनों ने भारत में अधिकार के लोकलुभावन आधिपत्य को एक गंभीर चुनौती दी है। आधिपत्य खुद को एक मिथक में परिवर्तित कर रहा है और फिर बयानबाजी के लिए कम हो रहा है। मैंने अपनी पुस्तक इंडिया इन मोदी: पॉपुलिज्म एंड द राइट (2018) के बारे में तर्क दिया था कि राइट ने भारत में विभिन्न विषम, लड़ी गई और विरोधाभासी सामाजिक मांगों के बीच सहज मांगों के बीच समानता का चित्रण करके भारत में एक विषम स्थिति को ग्रहण किया। उन्होंने जाति और धर्म के पदानुक्रमों को बहाल करने के लिए प्रतिगामी परंपरावाद को आगे बढ़ाने के लिए विरोधी अभिजात्य वर्ग को पेश करने के लिए एक स्थानीय सांस्कृतिक मुहावरे को संगठित किया; वे समुदाय को लामबंद करने के लिए in समर्थक कॉर्पोरेट लेकिन आधुनिकता विरोधी ’थे, लेकिन बड़ी पूंजी के लिए जोर दे रहे थे; उन्होंने सामाजिक अभिजात वर्ग के ‘आहत गौरव’ को जुटाया और इसे ‘सांस्कृतिक सबाल्टर्न’ के कलंक के साथ जोड़ दिया, जिससे उन्हें अंतर-सामाजिक समूहों के बीच एक निरंतरता बनाने और ‘आर्थिक कुलीन वर्ग’ और सांस्कृतिक उप-वर्गों के बीच टकराव का विकल्प तैयार करने की अनुमति मिल गई। । यह एक राजनीतिक विषयवस्तु का निर्माण करके संभव हुआ जिसे मैंने पुस्तक में tern सबाल्टर्न की तरह महसूस कर रहा था और कुलीन वर्ग के बारे में सोच रहा था। ’सामाजिक संभ्रांत लोगों के हितों की रक्षा करने के लिए भेद्यता और पीड़ितता की सबाल्टर्न भावनाओं का दोहन किया गया था। इसने एक विशिष्ट प्रकार की ative परफॉर्मेंट डायलेक्टिक्स ’का निर्माण किया, जो सामाजिक रूप से विभेदित वास्तविकता से बात कर सकती थी।

राजनीतिक अभियानों और नीति निर्धारण के दौरान, राइट ने संस्थागत रूप से कहा गया है कि क्या कहा जाता है और क्या किया जाता है। उन्होंने ध्रुवीकरण के माध्यम से चुनाव के लिए अधिकांश अभियान चलाए लेकिन विज्ञापन naseum को दोहराया कि वे campaigns सब का साथ, सब का विकास ’(सबका साथ सबका विकास) का समर्थन करते हैं। जैसे ही मंत्री नरेंद्र मोदी ने दूसरा कार्यकाल शुरू किया, उन्होंने संविधान के केंद्रीय सिद्धांतों को खत्म करना शुरू कर दिया। धारा 370 का हनन, नागरिकता संशोधन अधिनियम (CAA) के माध्यम से भेदभावपूर्ण नागरिकता कानूनों का निर्माण ऐसे आक्रामक कदमों का प्रतिबिंब हैं।

दूसरे स्तर पर, राइट एक स्लोगन के बीच दूसरे के लिए स्विच करता रहा, और एक पॉलिसी फ़ोकस से लेकर अगले नीतियों के पहले सेट के बिना कुछ भी ठोस बनाने में। उन्होंने ऐश दिन (अच्छे दिन), स्वच्छ भारत अभियान (स्वच्छ भारत आंदोलन), स्टैंडअप इंडिया, भारत पहले, सैफ नियात साही विकास (स्वच्छ इरादे, सही विकास) के साथ शुरुआत की और फिर आत्म निर्बल भारत (आत्मनिर्भर भारत) के साथ शुरुआत की । इससे पहले कि हमें एहसास हो कि इन नारों का क्या मतलब था, हमें एक और सेट दिया गया। यह आंशिक रूप से सेवा वितरण के पैमाने और गति का प्रदर्शन करने के लिए और दूसरे पर पिछले नारों, अभियानों और नीतियों की विफलताओं को कवर करने के लिए था। यह मूल रूप से (अधिकतम शासन, न्यूनतम सरकार पर स्पिन करने के लिए) एक मोड है, जिसमें कहा गया है कि ‘अधिकतम आशा, न्यूनतम वितरण’। लेकिन, इनमें से किसी ने भी भारतीय जनता पार्टी-राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (भाजपा-आरएसएस) के सामाजिक आधिपत्य का उल्लंघन नहीं किया। दोनों संगठन एक बड़े समूह का हिस्सा हैं जो अक्सर एक साथ काम करते हैं।

किसानो का कृषि कानूनो के खिलाफ विरोध प्रदर्शन के दौरान का एक दृश्य
किसानो का कृषि कानूनो के खिलाफ विरोध प्रदर्शन के दौरान का एक दृश्य

फीस बढ़ोतरी के खिलाफ छात्रों के पिछले दौर में, नागरिकों ने नेशनल रजिस्ट्रेशन ऑफ सिटिजन्स (NRC) / CAA के खिलाफ विरोध किया और पत्रकारों और शिक्षाविदों ने एक प्रति-कथा के निर्माण में अभिसरण नहीं किया। दूसरे शब्दों में, वे क्षेत्रीय रहे, भले ही वे लोकतंत्र और संविधान को बचाने की बड़ी मांगें उठाना चाहते थे। विभिन्न सामाजिक समूहों ने इन विरोधों में अपनी कहानी नहीं देखी; और सरकार इन विरोधों को सांप्रदायिक और बहुसंख्यक विरोधी के रूप में पेश करने में सफल रही। जब दलितों ने भीमा कोरेगांव में विरोध किया, तो उन्हें ‘शहरी नक्सल’ के रूप में करार दिया गया, जब मुसलमानों ने विरोध किया तो उन्हें पाकिस्तानी और जिहादी करार दिया गया, जब छात्रों को सड़कों पर ले जाया गया तो उन्हें तुकडे गिरोह से बुलाया गया (लोगों का एक समूह विभाजित करने की कोशिश कर रहा देश) और राष्ट्र विरोधी।

राज्य द्वारा की गई घुसपैठ में कुछ खरीद थी और इसने राष्ट्रीय हितों, सुरक्षा और राष्ट्रवाद के चारों ओर एक अद्भुत कहानी का रूप ले लिया। लेकिन किसान के विरोध में आने पर यह सब बदल गया लगता है। ऐसा नहीं है कि सत्तारूढ़ शासन ने कोशिश नहीं की, उन्होंने खालिस्तानियों, अमीर किसानों, जो केवल पंजाब और हरियाणा से हैं, के नेतृत्व में खेले जा रहे विरोध प्रदर्शनों के एक संप्रदाय कथा के लिए दबाव बनाने की कोशिश की और वे ज्यादातर सिख और जाट हैं। लेकिन इनमें से किसी ने भी काम नहीं किया और मीडिया उन्माद पैदा नहीं कर सका कि वे आमतौर पर कोड़े मारते हैं। अपने पिछले रिकॉर्ड के विपरीत, सरकार को वार्ता के लिए सहमत होना पड़ा और बल प्रयोग करने में सतर्क रहा।

किसानों पर आतंकवादी होने का आरोप लगाया गया था और केवल अमीर किसान ही विरोध कर रहे थे और अन्य नहीं, और यह किसानों द्वारा प्रभावी रूप से गिना गया था। उन्होंने कल्पना की कि यह विरोध भारत की खाद्य सुरक्षा और कृषि में कॉर्पोरेट अतिक्रमण के खिलाफ है। यह भाजपा गठबंधन की राष्ट्रवादी बयानबाजी के लिए एक गंभीर चुनौती बन गया। विरोध प्रदर्शन के दौरान देखे गए तख्तों में नो फार्मर, नो फूड ’पढ़ा गया, उन्होंने कहा। खेत विरोधों की प्रामाणिक सार्वभौमिकता ने राष्ट्रवाद के सार्वभौमिक दावे को विकृत कर दिया है, या इसे अलग तरीके से कहा जाए, तो खेत विरोध खुद भारत में राष्ट्रवाद के अन्य रूपों की तुलना में अधिक प्रामाणिक रूप से राष्ट्रवादी दिखे।

एक स्थानीय / गैर-महानगरीय और गैर-आधुनिक मुहावरे का उपयोग करने और विकास के कॉर्पोरेट मॉडल को धक्का देने के बीच की कड़ी का पर्दाफाश हो गया। स्थानीय किसानों द्वारा पुनः प्राप्त किया गया था, और इसे कॉर्पोरेट के खिलाफ खड़ा किया गया था। यह किसान थे जिन्होंने ‘स्थानीय के लिए मुखर’ के विचारों को प्रमाणित किया और आत्मानिर्भर थे।

कृषकों ने भी धनी किसानों के रूप में अपनी स्थिति का दावा करने में tern सबाल्टर्न की तरह लग रहा है, कुलीन की तरह सोच ’के बीच समीकरण को पुनर्गठित किया लेकिन उनका संघर्ष भारत के दलित मजदूरी और खाद्य सुरक्षा के हितों के साथ कैसे परिवर्तित हुआ। भारत में ही राष्ट्रवाद की जड़ें कृषि और ग्रामीणता में हैं। राष्ट्रीय राजधानी में किसानों द्वारा उनके विरोध में जय जवान, जय किसान (किसान की जय हो, किसान की जय हो) के नारे लगाए जा रहे थे। उन्होंने विलक्षण होने से बचने की क्षमता का प्रदर्शन किया – या तो केवल सिखों के रूप में या सिर्फ जाटों के रूप में। किसानों द्वारा विरोध और प्रदर्शन की प्रकृति की प्रवृत्ति ने भाजपा के कथानक को उभरने और रोकने के लिए बड़े समर्थन की अनुमति दी, कुछ ऐसा जो छात्रों के पिछले विरोध प्रदर्शनों और सीएए का प्रबंधन नहीं करता था।

सरकार ने अभी तक हार नहीं मानी है, और वैश्विक हस्तियों और ‘आंतरिक मामलों में उनके हस्तक्षेप’ के खिलाफ एक अभियान शुरू किया है। लेकिन, प्रामाणिक रूप से and स्थानीय ’और। स्वदेशी’ किसानों के खिलाफ एक उबेर-राष्ट्रवादी प्रवचन को पुनः प्राप्त करना मुश्किल लगता है।

(इस लेख के भीतर व्यक्त की गई राय लेखक के व्यक्तिगत विचार हैं। लेख में दिखाई देने वाले तथ्य और राय Nation1Prime के विचारों को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं और  Nation1Prime की उस के प्रति कोई जिम्मेदारी या दायित्व नहीं मानी जायेगी। )

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